冊封

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'''冊封'''（さくほう）とは、[[中国]][[王朝]]の[[皇帝]]がその周辺諸国の[[君主]]と「名目的」な君臣関係を結ぶこと。これによって作られる国際秩序を'''冊封体制'''と呼ぶ。　

==概要==
冊封の原義は「冊（文書）を授けて[[封建]]する」と言う意味であり、封建とほぼ同義である。

冊封を受けた国の君主は、王や侯といった中国の爵号を授かり、中国皇帝と君臣関係を結ぶ。この冊封によって中国皇帝の（形式的ではあるが）臣下となった君主の国のことを'''冊封国'''という。このようにして成立した冊封関係では、一般に冊封国の君主号は一定の土地あるいは民族概念と結びついた「地域名（あるいは民族名）＋爵号」という形式をとっており、このことは冊封が封建概念に基づいていることを示しているとともに、これらの君主は冊封された領域内で基本的に自治あるいは自立を認められていたことを示している。したがって冊封関係を結んだからといって冊封国がそのまま中国の領土となったと言う意味ではない。冊封国の君主の臣下たちはあくまで君主の臣下であって、中国皇帝とは関係を持たない。冊封関係はこの意味で外交支配であり、中華帝国を中心に外交秩序を形成するものであった。

冊封国には毎年の[[朝貢]]、中国の[[元号]]・[[暦]]（正朔）を使用することなどが義務付けられ、中国から出兵を命令されることもある。その逆に冊封国が攻撃を受けた場合は中国に対して救援を求めることが出来る。

ただしこれら冊封国の義務は多くが理念的なものであり、これを逐一遵守する方がむしろ例外に属する。例えば朝貢の頻度には冊封国側の事情によってこれが左右される傾向が見られる。正朔に付いても中国向けの外交文書にはこれを遵守するが、国内向けには独自の年号・暦を使うことが多い。またこれら冊封国の違約に付いて中国王朝側もその他に実利的な理由が無い限りはわざわざ咎めるようなことをしないのが通例であった。

冊封が行われる中国側の理由には[[華夷思想]]・[[王化思想]]が密接に関わっている。華夷思想は中国に住む者を文化の高い華とし、周辺部に住む者を[[礼]]を知らない夷狄と蔑み、峻別する思想である。これに対して王化思想はそれら夷狄が中国皇帝の[[徳]]を慕い、礼を受け入れるならば、華の一員となることが出来ると言う思想である。つまり夷狄である周辺国は冊封を受けることによって華の一員となり、その数が多いということは皇帝の徳が高い証になるのである。また実利的な理由として、その地方の安定がある。

冊封国側の理由としては、中国からの軍事的圧力を回避できること、中国の権威を背景として周辺に対して有利な地位を築けること、当時朝貢しない外国との貿易は原則認めなかった中国との貿易で莫大な利益を生むことが出来ることなどがあった。また冊封国にとっては冊封国家同士の貿易関係も密にできるという効果もあった。なお朝貢自体は冊封を受けなくとも行うことが出来、この場合は「蕃客」（蕃夷の客）という扱いになる。また時代が下ると朝貢以外の交易である[[互市]]も行われるようになり、これら冊封を受けないで交易のみを行う国を互市国と呼ぶようになる。

冊封の最も早い事例としては前漢初期に[[南越国]]・[[衛氏朝鮮]]がそれぞれ南越王、朝鮮王に冊封されたことが挙げられる。その後、時代によって推移し、[[清]]代には[[インド]]以東の国ではムガル帝国と[[日本]]を除いて冊封を受けていた。

==冊封体制==
冊封体制という概念は[[西嶋定生]]が「六-八世紀の東アジア」（[[1962年]]）にて提唱した。単独の冊封を指したものではなく、冊封によって作られる中国を中心とした国際関係秩序のことである。

当時、[[前田直典]]が唐滅亡後の東アジア諸国の大変動<REF name=A>[[907年]]、唐滅亡。[[918年]]、[[高麗]]成立、[[936年]]、[[新羅]]滅亡。[[926年]]、[[渤海]]滅亡。[[契丹]]の勃興、[[946年]]、[[遼]]成立。[[935年]]、[[承平天慶の乱]]。[[938年]]、[[ベトナム]]の独立。</REF>に目をつけ、東アジア諸国の間に相互連関関係があると提唱していた（「東アジヤに於ける古代の終末」[[1948年]]）。

しかしこの前田論に於いては、そういった連関関係を作っている要因に付いては言及されないままであった。それに対して西嶋冊封体制論は冊封に着目することによってこれに一定の回答を与え、「東アジア世界」という「その中で完結した世界」の存在を提唱するに至った。

西嶋は「東アジア世界」を特徴付けるものは[[漢字]]・[[儒教]]・[[仏教]]・[[律令制]]の四者であるとし、これらの文化が伝播できたのも冊封体制がある程度の貢献をしていると見ている<REF>そのため冊封体制論は基本的に政治構造論であるが、文化論の趣きを得ることにもなる。</REF>。「東アジア世界」の範囲は[[漢字文化圏]]にほぼ合致し、含まれる国は現在の区分で言えば、中国・朝鮮・[[日本]]・[[ベトナム]]であり、「東アジア世界」の中心にかけられる「網」が冊封体制であるとしている。

このように当初は「東アジア世界」を説明するためのものであった冊封体制はその後、唐滅亡後にも拡大され、清代のように明らかに東アジア世界と冊封体制の範囲とが異なる時代にまで一定の言及をしている。

以下、西嶋説を基本としつつ、冊封体制の各時代における展開を記す。

===歴史===
====冊封体制の始まり====
[[画像:Sakuhoutaisei W Han.png|360px|right|thumb|武帝時代初期の漢の国際関係<br>この時代の冊封関係は結局、有力な被冊封国を漢王朝が併呑することで解体された]]
[[周]]王朝では頂点である[[王]]がその下の[[諸侯]]に対して一定の封地を分割して与え、その領有を認める[[封建制]]が行われていた。その後の[[春秋戦国時代]]にはその形態が崩れ、再統一をした[[秦]]では封建制を否定する形で[[皇帝]]が[[天下]]の全ての土地を直接支配し、例外を認めない[[郡県制]]が行われた。

全ての土地を直接支配すると言うのはもちろん理念上の話であり、現実には[[匈奴]]を始めとして秦の支配に従わない周辺民族が多数存在した。しかしこの理念がある限りはこれら周辺民族に対しては征服するか無視するかのいずれかしか無くなり、国際関係の発生のしようが無かった。

秦に取って代わった[[前漢|漢]]では郡県支配をする地域と[[皇族]]を封建して「国」<REF>これを藩国と言う。</REF>を作らせて統治させる地域に分ける[[郡国制]]を行った。この郡国制が登場したことにより、周辺民族の「国」もまた中国の内部の「国」として中国の「天下全てを支配する」と言う思想と矛盾無く存在できるようになるのである。

冊封の事例の始めとして、[[南越国]]に対するものと[[衛氏朝鮮]]に対するものが挙げられる。この二国はそれぞれ漢より「南越王」・「朝鮮王」の冊封を受け、漢の藩国となったのである<REF>内部の藩国を内藩国、南越・朝鮮のような外部の藩国を外藩国と呼び、朝廷に直接仕えるものを内臣、冊封を受けた君主を外臣と呼ぶ。</REF>。

両国は[[武帝 (漢)|武帝]]の治世時に滅ぼされ、朝鮮の土地には[[楽浪郡]]・玄菟郡・真番郡・臨屯郡が、南越の土地には南海郡・交趾郡などが置かれ、漢の郡県支配の元に服すようになり、冊封体制も一旦は消滅する。

一方、武帝の治世時より[[儒教]]の勢力が拡大し始め、前漢末から[[後漢]]初期にかけて支配的地位を確立する。この影響により華夷思想・王化思想もまた影響力を強め、冊封が匈奴・[[高句麗]]などの周辺国に対して行われるようになり、再び冊封体制が形成され始める。この時期、[[倭]]の[[奴国]]の王が後漢・[[光武帝]]より「[[倭奴国王印|漢倭奴国王]]」の爵号を受けている（[[57年]]）。

====冊封体制の完成====
[[画像:Sakuhoutaisei Early 6C.png|right|360px|thumb|6世紀前半の東アジア国際関係<br>倭は5世紀しきりに南朝に通交したが、6世紀になると南朝との関係は502年に記事があるのを最後に途絶える。高句麗は南北両朝に遣使していたが、北朝との通交頻度が高まった。百済・新羅も6世紀後半には北朝を重視するようになり、北朝に通交するようになる]]
後漢滅亡後、中国は長い分裂時代を迎える。その一方、日本列島に於いては、[[239年]]に[[邪馬台国]]の[[卑弥呼]]が魏に対して使者を送り[[親魏倭王]]の爵号を受け、また朝鮮半島に於いては、4世紀半ばに百済・新羅が興るなど周辺諸国の成熟が進み、冊封体制の完成へと進んでいく。

[[五胡十六国時代]]には高句麗が[[前燕]]により征服されて冊封を受けるようになり、前燕を滅ぼした[[前秦]]に対しても朝貢した。新羅もまた高句麗にしたがって前秦に対して朝貢した。一方、二国への対抗上、百済は[[東晋]]に対して朝貢し、冊封を受けている。

[[南北朝時代 (中国)|南北朝時代]]に入ると、朝鮮三国は[[南朝 (中国)|南朝]]から冊封を受け、倭もいわゆる[[倭の五王]]が南朝より冊封を受けた。この時期、百済・新羅は倭の影響下にあり、さらに名目上の支配権をも得ようと南朝の[[宋 (南朝)|宋]]から承認を得るため自ら冊封を受けたが、百済・新羅は既に宋の冊封国であり、倭がこれら二国を支配するという承認はなされなかった。高句麗は[[北朝 (中国)|北朝]]の[[北魏]]に対しても入朝し冊封を受け、百済に対抗する姿勢を見せた。一方百済もまた高句麗に対抗して北魏に朝貢している。

この後、北朝・南朝それぞれを頂点とする二元的な冊封体制が成立し、この時代が東アジア世界および冊封体制の完成期と見られる。

====冊封体制の全盛====
二元的な冊封体制は、[[589年]]に中国を統一した[[隋]]によって一元的なものへ纏められた。

高句麗・百済は隋成立の[[581年]]すぐに隋の冊封を受けたが、新羅はすぐには冊封を受けず、[[594年]]になって初めて隋の冊封を受ける。一方、高句麗は[[585年]]からは隋と対立する[[陳 (南朝)|陳]]に対して朝貢するようになり、隋が陳を滅ぼした後も隋に対する朝貢を怠り、さらには隋領内に侵入する事件まで起きる。

これに激怒した[[楊堅|文帝]]は高句麗に対する遠征軍を起こす。この軍は苦戦し、撤退を余儀なくされるが、高句麗が謝罪したことで高句麗の罪を赦した。しかし高句麗はなお朝貢を怠り、文帝に代わって[[煬帝]]が立った後の[[607年]]には[[突厥]]と結んで、隋に対抗する姿勢を見せた。煬帝はこれに対して二百万と号する大遠征軍を起こすが、三度とも失敗に終わり、隋滅亡の主要因となった。

[[画像:The invasion of Goguryeo.png|360px|right|thumb|隋の高句麗遠征<br>高句麗が隋の敵突厥と結ぶ様子を見せたため、隋は高句麗の藩属国としての非礼を責めてこれを攻撃した]]

他方、[[倭の五王]]以来長きに渡り中国王朝との接触を行っていなかった[[倭国]]は、隋に対して[[遣隋使]]を送るようになる。この際煬帝に対して「{{lang|zh|日出處天子致書日沒處天子無恙云云}}」（『隋書』{{lang|zh|卷八十一 列傳第四十六 東夷 俀國}}）で始まる国書を送ったことが知られているが、これは、当時台頭し始めた俀國なりの大国意識に基づく、冊封体制への忌避感の表明と見られている。また、唐使の高表仁が倭国王（中国の史書のうち『[[旧唐書]]』は[[舒明天皇]]5年[[1月26日 (旧暦)|1月26日]]（633年）「{{lang|zh|與王子爭禮 不宣朝命而還}}」とし王子とする）と礼を争い帰国するなどした。ただしこの時期の倭国もまた東アジア世界の一員であり、「冊封体制の外部」にあったとしても、主に政治制度の確立という点で中国王朝からの影響は大きかった。

隋が滅び、唐が成立すると、[[624年]]に朝鮮三国は唐の冊封を受けた。しかし高句麗で[[淵蓋蘇文|泉蓋蘇文]]による権力奪取が起きるとこれを理由として2代[[太宗 (唐)|太宗]]は高句麗遠征を開始するが、この遠征は再び失敗に終わる。

その過程で唐と新羅との関係が密になり、[[660年]]、唐は百済と戦争中の新羅からの救援要請に応じて兵を送り、百済を滅ぼした。その後も連合は維持され、[[668年]]には高句麗を滅ぼした。更に百済遺民の要請を受けて出兵した倭との[[白村江の戦い]]にも勝利する。

しかし新羅は二国の旧領が唐の郡県支配に置かれることを不快に思い、これに攻撃を仕掛けて朝鮮半島を統一するに至った。唐は当然これに怒り、新羅の王号を剥奪し討伐軍を送るが失敗に終わり、最終的に新羅が謝罪して入朝するという形式をとることで和解し、拡大した支配領域を維持したまま再び新羅は冊封を受ける。以後、新羅と唐は冊封体制の中でも最も強固な関係となる。 

一方、高句麗の遺民たちは北に逃れ、震国を建国した。唐は初めこれに対して討伐軍を送ったものの[[713年]]には王の[[大祚栄]]を渤海郡王に冊封する。震国はこれにより[[渤海 (国)|渤海]]と呼ばれるようになり、唐の冊封体制に入った。

また白村江の戦いに敗れた倭国では、大宝2年（[[702年]]）第8次以降の[[遣唐使]]により唐との関係修復を試み、これを朝貢の形式で行っているが冊封を受けることはなかった。

唐の隆盛とともに冊封体制も安定期を迎え、冊封体制を通じて各国に唐文化が伝えられた。各国では唐の制度を模した[[律令制]]が採り入れられた。

====冊封体制の崩壊と再生====
冊封体制の安定も唐の衰退と共に揺らぎを見せ、唐滅亡によって冊封体制のみならず東アジア世界が崩壊することになる<REF name=A>[[907年]]、唐滅亡。[[918年]]、[[高麗]]成立、[[936年]]、[[新羅]]滅亡。[[926年]]、[[渤海]]滅亡。[[契丹]]の勃興、[[946年]]、[[遼]]成立。[[935年]]、[[承平天慶の乱]]。[[938年]]、[[ベトナム]]の独立。</REF>。

[[五代十国時代]]の後、中国を統一した宋（[[北宋]]・[[南宋]]）では[[遼]]や[[金 (王朝)|金]]などに対して弟・臣下としての[[礼]]を取らなければならなくなり、冊封体制の中心とは到底なりえなかった。

その一方で宋代・[[元 (王朝)|元]]代を通じて中国を中心とした交易網が飛躍的に発展しており、これが以後の冊封体制の再生に大きな役割を果たす。
<!--元代についての記述は・・・-->
[[朱元璋|洪武帝]]が元を北に追いやり（[[北元]]）、[[明]]が成立すると冊封体制と東アジア世界が再生される。朝鮮半島に於いては高麗に代わって[[李氏朝鮮]]が興り、明の冊封を受けて朝鮮王とされた。

日本では朝廷が分裂した[[南北朝時代 (日本)|南北朝時代]]という特殊な状況もあり、南朝の征西将軍であった[[懐良親王]]が、明からの[[倭寇]]鎮圧の要請を機に、北朝に対し自勢力の正統性を主張するため日本国王として冊封を受けている。また後に北朝[[室町幕府]]3代将軍の[[足利義満]]も、明との貿易による利益を得るため、同じく日本国王として冊封を受けている。明は当初、義満の資格について天皇の陪臣に過ぎないとして通行を拒んだものの、国情を脅かす倭冦の鎮圧を、権力基盤を確立した義満に期待して妥協し、最終的には、位階上天皇との封建的関係性が明白な[[准三后]]を称する義満と関係を結んだ。以降日明間で[[勘合貿易]]が行われることとなったが、これは朝貢の形式をとっていたため、日本の体面を汚すとして4代将軍[[足利義持|義持]]によって中断される。しかし幕府の財政状況の悪化を考慮した6代将軍[[足利義教|義教]]によって再開され、1549年、13代将軍[[足利義輝|義輝]]の代まで続けられた。室町幕府の得た利益、即ち明の支出は多大であり、これには倭寇鎮圧の見返りという性格があったと見られている。

なお、南朝・北朝および室町幕府いずれも天皇は冊封を受けていないが、前者は天皇の尊厳を傷付けることなく、国内政治に利用し得る「日本国王」の称号を得るため、後者は、実権を握り、天皇に代替する立場としての「日本国王」になるためという思惑が、それぞれ指摘される。

明滅亡後、[[清]]代には冊封体制の範囲は[[北アジア]]・[[東南アジア]]などに大きく広がり、インド以東では[[ムガル帝国]]と日本のみが冊封体制に入らなかった。

====冊封体制の終焉====
大きく広がった冊封体制の崩壊が始まるのは、[[19世紀]]、西欧列強の進出によってである。

清国は[[アヘン戦争]]での敗北により、[[条約]]体制に参加せざるを得なくなり、更にはベトナムの[[阮朝]]が[[清仏戦争]]の結果、[[フランス]]の[[植民地]]となる。この時点でも、未だに清朝はこれらを冊封国に対する恩恵として認識（あるいは曲解）していた。しかし、[[1895年]]、[[日清戦争]]で日本に敗北し、日本は[[下関条約]]によって清朝最後の冊封国であった[[朝鮮]]を独立国と認めさせ、ついに冊封体制が完全に崩壊することとなった。

===批判===
西嶋冊封体制論に対して、早くも同じ『岩波講座日本歴史』シリーズの5巻に於いて[[旗田巍]]が、当時の新羅・渤海・日本を比較することによって当時の東アジア世界に構造的な物は存在しないと結論付けた。

これに対して[[堀敏一]]は、旗田説を批判する形で、当時の東アジア世界に構造的な物は存在すると述べた。しかしあたかも唐の国際関係が冊封体制によってどの民族に対しても画一的に存在するかのような西島の論には反対し、[[突厥]]・[[吐蕃]]のような北・西に対する政策として[[羈縻政策]]や[[和蕃公主]]の降嫁なども視野に入れて、総合的な唐の異民族対策としてみるべきであると述べた。

==脚注==
<references/>

==参考文献==
===西嶋定生===
「六-八世紀の東アジア」（改題して「東アジア世界と冊封体制 - 六-八世紀の東アジア」）が収録されているのは以下の四冊。ただし「六-八世紀の東アジア」はその名の通り、六-八世紀の東アジアに限定的な論文であり、それ以外の時代や東アジア世界論に付いては未だ不明瞭である。そのほかの「東アジア世界の形成と展開」・「序説―東アジア世界の形成」なども参照のこと。（前者は4、後者は3に収録）
#『岩波講座日本歴史2』（[[岩波書店]]、[[1962年]]）
#『中国古代国家と東アジア世界』（[[東京大学出版会]]、[[1983年]] ISBN 4130210440）
#『古代東アジア世界と日本』（岩波現代文庫、[[2000年]] ISBN 4006000251）
#『西嶋定生東アジア史論集』（岩波書店、[[2002年]] ISBN 400092513X）

===その他===
*『岩波講座日本歴史5』（[[家永三郎]]ほか、岩波書店、[[1962年]]）
*『元朝史の研究』（[[前田直典]]、[[1973年]]、東京大学出版会、ISBN 4130260138）
*『中国と古代東アジア世界』（[[堀敏一]]、岩波書店、[[1993年]] ISBN 400001367X）
*『室町の王権』（[[今谷明]]、中公新書、[[1990年]]）

==関連項目==
*[[朝貢]]
*[[遣隋使]]
*[[遣唐使]]
*[[遣明使]]







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