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*王粲
[[維基文庫 王粲作品の項>http://zh.wikisource.org/wiki/%E4%BD%9C%E8%80%85:%E7%8E%8B%E7%B2%B2]]
荊州にいたせいか、楚辞にみられる江南の気風が混じっている。
曹操は「(詩の形式で)海を最初に詠んだ（「海水知天寒」という前例があるので、実際は不明)、曹丕は「完全な七言詩を詠んだ」と言われるが、こうした詩風の原型は、既に楚辞などに見られる。
曹操は、曹休の祖父など、同じ曹氏に江南ゆかりの人物がいる。さらに王粲だけでなく、元会稽太守の王朗も受け入れている。
江南の気風を知る名士は、中原の詩風にも大きな影響を与えただろう。
曹操や曹丕の功績は、単に新しい方法を生み出したというより、こうした人材を登用し、それまで低く見られていた各地の文化を再評価し、中原文化と融合させた点にある、という見方も出来る。
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**「登楼賦」
→[[登楼賦（王粲）]]
**「七哀詩」
其一
西京亂無象，豺虎方遘患。
復棄中國去，遠身適荊蠻。
親戚對我悲，朋友相追攀。
出門無所見，白骨蔽平原。
路有飢婦人，抱子棄草間。
顧聞號泣聲，揮涕獨不還。
未知身死處，何能兩相完？
驅馬棄之去，不忍聽此言。
南登霸陵岸，迴首望長安。
悟彼下泉人，喟然傷心肝。
其二
荊蠻非我鄉，何為久滯淫？
方舟溯大江，日暮愁我心。
山崗有餘暎，巖阿增重陰。
狐狸馳赴穴，飛鳥翔故林。
流波激清響，猴猿臨岸吟。
迅風拂裳袂，白露霑衣衿。
獨夜不能寐，攝衣起撫琴。
絲桐感人情，為我發悲音。
羈旅無終極，憂思壯難任。
其三
邊城使心悲，昔吾親更之。
冰雪截肌膚，風飄無止期。
百里不見人，草木誰當遲？
登城望亭隧，翩翩飛戍旗。
行者不顧返，出門與家辭。
子弟多俘虜，哭泣無已時。
天下盡樂土，何為久留茲？
蓼蟲不知辛，去來勿與諮。
***日本語訳リンク＋てけ訳
[[其一日本語訳>http://www.geocities.jp/sangoku_bungaku/oh_san/shichiai.html]]
其二
荊蛮はわが故郷にあらず，何ゆえ停留の久しきか？
方舟で大江を遡れば，日は暮れて我が心は痛む。
山崗に落日の残光あり，巖は重陰を増す。
狐狸馳せて穴に赴き，飛鳥は故林へ翔る。
流波は清響激しく，猴猿岸に臨みて吟ず。
迅風は裳袂を拂い，白露は衣衿を霑す。
獨り夜に寐ねれず，衣攝え起ち琴を撫す。
絲桐人情を感じ，我為に悲音を発す。
羈旅に終極無し，憂思壯として任難し。
其三
辺城は心をして悲しませ，昔吾は親しむこと之を更す。
氷雪は肌膚を截ち，風飄の止期は無し。
百里に人を見ず，草木誰か當に遅る？
登城して亭隧を望み，翩翩として戍旗飛ぶ。
行者顧り返らず，出門して家を辞す。
子弟俘虜多し，哭泣巳む時無し
天下ことごとく楽土にして。何がために、この地に久しく留まるか？
蓼蟲の辛知らず，与に諮ること勿かれ。
【七哀】
《論語春秋》「痛んで哀、義にして哀、感じて哀、怨んで哀、耳目聞見して哀、口歎して哀、鼻酸して哀、これを七哀といふ」
【餘暎】余映というか、落日の残光
【巖阿】曲がりくねったいわお
【天下盡樂土】
「天下に楽土は尽き」という説と、「天下はことごとく楽土にして」という説がある。
ここでは原本出典元に従い、後者をとった。
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*阮籍
当時の玄学や老荘思想を研究する上で、欠かせない人物。
全文は長いので、漢詩大会の詩句に該当する章のみ、原文を掲載する。
文庫ではまとめのページがないので、[[兵庫教育大学の原文電子版>http://www.soc.hyogo-u.ac.jp/tosuzuki/data/eikai.htm]]や、中国中世文学会『中国中世文学研究』掲載論文：阮籍の「詠懐詩」([[１>http://ci.nii.ac.jp/naid/110003819573]]／[[2>http://ci.nii.ac.jp/naid/110003819585]]／[[３>http://ci.nii.ac.jp/naid/110003819594]]／[[４>http://ci.nii.ac.jp/naid/110003819621]]／[[５>http://ci.nii.ac.jp/naid/110003819632]])など参照。
日本語版をすべて読みたい場合は、「詠懷詩」をgoogle先生にぶち込めば宜しいかと。
作品傾向としては、この人も詩の先にある「表現されていない空間」「隠された意志」を読者に読ませるタイプ。
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**「詠懷詩（五言）八十二首」
其一
夜中不能寐、起坐弾鳴琴。薄唯鑒明月、清風吹我衿。
孤鴻号外野、翔鳥鳴北林。徘徊將何見、憂思獨傷心。
其六
昔聞東陵瓜、近在青門外。連畛距阡陌、子母相鈎帶。
五色曜朝日、嘉賓四面會。
膏火自煎熬、多財爲患害、布衣可終身、寵禄豈足頼。
其三十三
一日復一夕、一夕復一朝、顔色改平常、精神自損消。
胸中懷湯火、變化故相招。萬事無窮極、知謀苦不饒。
但恐須臾間、魂氣隨風飄。終身履薄冰、誰知我心焦。
***てけ訳
其一
真夜中に眠ることもできず、起きて琴を弾き鳴らす。
薄とばりに月光がさし、涼風が襟元を吹き抜ける。
孤高のおおとり野に叫び、空翔ける鳥が北林で鳴き返す
あたりを彷徨うが何も見出せず、ひとり身を憂いて心を傷める
其六
昔聞いたところ東陵侯のウリ畑は、長安青門の近くにあって、
あぜ道は果てなく続き、鈴なりの五色の実が朝日をうけ輝き、四方から客が集まった
油の火は周囲を明るくするが、 自らも燃え尽きてしまう
大金を蓄えるものは、患いも蓄えているようなもの
ぼろ着ひとつあれば生きていける、宮廷に仕えたところで何も満足しない
>秦の栄華も、ウリ畑の栄養。
> 【青門】長安の東城門の一つ
> 【東陵侯】邵平。始皇帝陵墓の管理人。
> 秦が亡んだあとは平民となり、畑を耕した。作ったウリは東陵瓜とよばれ、有名になった。
> 李白詩 「荘周胡蝶夢」でも登場する。
其三十三
日が昇っては沈み、沈んではまた昇る。顔色は移り変わり、心は損傷する
胸に湧き上がる熱い思いをいだくも、時の流れに浚われ冷めきってしまう
万事に極まりはなく、知謀の及ばないことに苦しむ
この短い瞬間に恐れるのは、魂のともし火が風に消されること
わが生涯は終りまで薄氷を踏むがごとし、誰が知りうる我が心の焦りを。
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*孔融
[[維基文庫 孔融作品の項>http://zh.wikisource.org/wiki/作者:孔融]]
下記の「臨終詩」は偽作と言われているせいか、維基文庫の作品一覧には掲載されていない？
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**「臨終詩」
言多令事敗 器漏苦不密。河潰蟻孔端 山壊由猿穴
涓涓江漢流 天窓通冥室。讒邪害公正 浮雲翳白日
靡辭無忠誠 華繁竟不實。人有両三心 安能合爲一
三人成市虎 浸漬解膠漆。生存多所慮 長寢萬事畢
***訳
言多ければ法令をも敗れさせ 器は漏れて密ならずに苦しむ
河は蟻の穴の端に漬え 山は猿穴を理由に壊れさる
小川も流れて江漢となり 天窓の光は冥室まで通じるのに
讒言邪言は公正を害し 浮雲は白日を翳しさえぎる
我が心からの忠告も我が忠誠を示せず 花は繁るように咲けど実を残せぬまま終わる
人は異心を抱くもの ひとつの信念に生きる辛さよ
三人が言えば嘘も信用され 染みでる嘘は真実を膠や漆に漬けこむ
生存してはおもんばかる所多く 永き眠りにつけば万事がおわる
【河潰蟻孔端】《韓非子_喩老》の故事。([[weblio辞書>http://www.weblio.jp/content/%E8%9F%BB%E3%81%AE%E7%A9%B4%E3%81%8B%E3%82%89%E5%A0%A4%E3%82%82%E5%B4%A9%E3%82%8C%E3%82%8B]])
【涓涓】糸のように細い流れ。
【三人成市虎】三人虎を成す
出典は『戦国策』。「根拠のない噂も、多くの人が言えば聞き手は信用する」と言うことわざ。
・''コメント''
「浮雲翳日」という四字熟語は、孔融のこの「浮雲翳白日」から来ているというが、[[古詩十九首 其の一>http://www39.atwiki.jp/sangokushi7/pages/69.html#id_73325b33]]で既に現れている。
**「孔融伝（後漢書卷七十-列伝第六十-鄭孔荀列伝）」
***本文
坐上客恆満，樽中酒不空。
国立公文書館の一例
https://www.digital.archives.go.jp/das/image-j/M2014061920533463870
上記リンク先の５３ページ目
訳
性格は寛容を忌むこと少なく、士を好んだ。
喜んで後進の益を誘発したため、閑職に身を引いたときには、客が日ごと其の門に満ちた。
（孔融）常に歎じて曰く、「坐上に賓客が常に満ち、樽中の酒が尽きずにあれば。他に憂うことなどないものを！」
・訳者追記
孔融の詠嘆のニュアンスが。微妙に判りません。力不足なので、ゲームでの引用に微妙に引きずられるってのもありまして…
（上記２文で完結してるの？みたいな）
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