「蒿里行」
曲調：相和（宋書）
出典：《漢魏六朝百三名家集（国デジ）》／《宋書卷21 志第11 樂三（
維基）》／《樂府詩集 巻27/相和歌辭二（
維基）》
関東有義士，興兵討群凶。初期会盟津，乃心在咸陽。
軍合力不斉，躊躇而雁行。勢利使人争，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。
白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。
てけとー訳：蒿里行
関東に義士あり、兵を興し群凶を討つ
初め盟津に会うを約束す、すなわち心は咸陽に在り
軍合流するも力揃わず、ためらいて雁行の陣のよう
権勢利欲は人を争わせ その後還ればおのずと乱れ相そこなう
淮南の弟は帝号をとなえ、（兄は）北方において璽を刻む
鎧甲にシラミは跳ね 萬姓もって死にたえる
白骨野において露となり、千里のはざまに鳴く鶏は無く
百いた生民も一を遺すのみ、思うにつけ心は痛む
「却東西門行」
出典（晋楽所奏）：《漢魏六朝百三名家集（国デジ）》／《樂府詩集 巻37（
維基）》
鴻雁出塞北，乃在無人郷。
舉翅萬餘里，行止自成行。冬節食南稻，春日復北翔。
田中有轉蓬，隨風遠飄揚。長與故根絶，萬歳不相當。
奈何此征夫，安得驅四方！
戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。冉冉老將至，何時返故郷？
神龍藏深泉，猛獸歩高岡。狐死歸首丘，故郷安可忘。
訳：却東西門行
鴻雁塞北に出でて すなわち無人の郷に在り
翅を広げ万里を超え 行き戻りては再び出征す
冬の季節に南稲を食し 春のおぼろ日には再び北翔す
田んぼの中を転がる蓬 風にしたがって遠く高く流離う
長く元の根と離れ 万の歳が過ぎても相合えぬ
此の兵士をいかにせん 四方を駆けるべき理想もなく
戎馬の鞍を解かず 鎧甲は傍を離れず
時は巡り老境に至り いつ故郷に帰れるか
神龍は深き泉にひそみ 猛獣は高き岡を歩く
狐も死すとき首を丘に向ける いかで忘れんふるさとを
コメント：蒿里行、却東西門行
【蒿里行】
「蒿裏行」とも言う。理想叶わず、戦乱が続くことを悲しむ詩。
志ある義人が集い反董卓連盟を組んだはずが、袁紹は偽の玉璽を彫らせ、袁術は偽帝を僭称し、民は百のうち一しか残らない。
蒿里は泰山の南（下）にある山。高里山とも言う(ex.《支那仏教史蹟. 第1集評解》)。
死んだ人の魂魄は、蒿里に帰るとされた。
死者へ手向ける鎮魂歌の一種で、《薤露》は王公貴人へ送り、《蒿裏》は士大夫や庶人に送る歌。
【却東西門行】
《樂府詩集》によると、本辞は古い時代に失われ、今に伝わっていない。
故郷を懐かしむ志を詠んだ詩。
すぐ上の蒿里行で雁行とあるので、ここでの「鴻雁」も将軍と軍隊のたとえだと思われ。
蓬は兵士。西部劇でも転がる蓬玉が出てくる。
根っこ＝家や家族から離され、年老いても帰れない。
「狐死歸首丘」、これは礼記-檀弓上(
weblio辞書)からの引用。晋楽所奏なので、後から追加されたのかもしれない。
これも蒼天航路で似たような話が出たな、袁紹との官渡編。
最終更新：2018年12月25日 17:15
